{"id":4392,"date":"2022-05-20T13:30:29","date_gmt":"2022-05-20T13:30:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.folklore.ee\/udmurt\/kamaudm\/?page_id=4392"},"modified":"2022-11-08T21:25:39","modified_gmt":"2022-11-08T21:25:39","slug":"nikolai-anisimov-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.folklore.ee\/udmurt\/kamaudm\/fr\/nikolai-anisimov-2\/","title":{"rendered":"Nikolai Anisimov<\/strong>"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"anisimov\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nikolai Anisimov<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

N\u00e9 le 23. 12. 1989 en Oudmourtie, folkloriste oudmourte, chercheur sur la culture traditionnelle oudmourte et c\u00e9l\u00e8bre artiste chanteur. Depuis 06.2017 il travaille comme chercheur au Mus\u00e9e litt\u00e9raire estonien \u00e0 Tartu. Ses principaux sujets de recherche sont la tradition oudmourte du chant, la culture de la communication avec l\u2019au-del\u00e0 et la pratique religieuse des Oudmourtes orientaux.<\/p>

Le chercheur
<\/strong>Il a obtenu sont MA \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Etat d\u2019Oudmourtie, \u00e0 I\u017eevsk, \u00e0 la facult\u00e9 de philologie en 2012, en soutenant un m\u00e9moire en \u00e9tudes d\u2019oralit\u00e9. Il a pu directement devenir doctorant \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Tartu (Estonie) au d\u00e9partement d\u2019\u00e9tudes d\u2019oralit\u00e9 estonienne et compar\u00e9e. Il a soutenu sa th\u00e8se en 2017, intitul\u00e9e \u00ab\u00a0\u2018Le dialogue entre les mondes\u2019 dans le cadre du comportement communicatif des Oudmourtes\u00a0\u00bb. Cette th\u00e8se explore les rituels fun\u00e9raires et comm\u00e9moratifs oudmourtes et la communication avec l\u2019au-del\u00e0, avec les morts en particulier. Son travail repose sur dix ann\u00e9es de travaux de terrain intensifs. Au-del\u00e0 du terrain, il a publi\u00e9 de nombreux articles scientifiques, et il a pr\u00e9sent\u00e9 les r\u00e9sultats de ses recherches dans des conf\u00e9rences et des congr\u00e8s internationaux. \u00a0<\/p>

En 2017, il a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier la pratique religieuse des Oudmourtes orientaux dans le cadre d\u2019un projet IUF. \u00a0<\/p>

Une autre orientation dans les \u00e9tudes scientifiques d\u2019Anisimov est l\u2019\u00e9tude du chant traditionnel oudmourte\u00a0: il a d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 deux recueils de chants traditionnels, en coop\u00e9ration avec les musicologues oudmourtes\u00a0:<\/p>

M\u00e9lodies de Tigyrmen<\/em> (2011), Sur le r\u00e9pertoire de deux villages du ra\u00efon de Kiyasovo et Chants des Oudmourtes du Sud<\/em> (version \u00e9lectronique 2015, version papier 2018, deuxi\u00e8me \u00e9dition \u00e9largie 2020).<\/p>

Le chanteur
<\/strong>Nikolai Anisimov a grandi dans un environnement qui chante et lui-m\u00eame pratique les chants traditionnels depuis son enfance.<\/span><\/p>

Jeune homme, il a re\u00e7u d\u2019excellentes places dans des concours de chant. Il a commenc\u00e9 par interpr\u00e9ter des chants compos\u00e9s par d\u2019autres, mais il a fini par composer lui-m\u00eame ses chansons et les chanter sur sc\u00e8ne.<\/p>

Dans son r\u00e9pertoire, nous pouvons interpr\u00e9ter les orientations suivantes\u00a0:<\/p>

— Des chants traduits depuis le tatare\u00a0: comme son village est situ\u00e9 \u00e0 proximit\u00e9 de la fronti\u00e8re entre l\u2019Oudmourtie et le Tatarstan, il est familier depuis son enfance avec la culture tatare du chant et celle-ci l\u2019a largement inspir\u00e9. Son premier succ\u00e8s, qui l\u2019a rendu c\u00e9l\u00e8bre, est un chant tatare intitul\u00e9 \u201cNe vous s\u00e9parez pas \u201d, en oudmourte \u00ab\u042d\u043d \u043b\u044e\u043a\u0438\u0441\u044c\u043a\u0435\u00bb\u00a0;<\/p>

— des versions contemporaines de chants populaires, comme par exemple des \u00ab\u00a0takmak\u00a0\u00bb, comme on appelle en Oudmourtie du sud des quatrains humoristiques et souvent improvis\u00e9s;<\/p>

— ses propres cr\u00e9ations avec des th\u00e8mes tels que son village, sa r\u00e9gion, la joie du chant, l\u2019amiti\u00e9, l\u2019amour. Parfois il utilise ses propres textes, parfois des textes compos\u00e9s par des po\u00e8tes oudmourtes, parfois il collabore avec ces derniers.<\/p>

Les chants d\u2019Anisimov sont caract\u00e9ris\u00e9s par de riches m\u00e9lodies. Ils sont extr\u00eamement appr\u00e9ci\u00e9s par les Oudmourtes, qui les connaissent sur l\u2019ensemble du territoire qu\u2019ils habitent. Beaucoup ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9s par les Oudmourtes dans les villages, qui les chantent eux-m\u00eames, et beaucoup sont devenus, ou sont en train de devenir, des chants populaires.<\/p>

Il a d\u00e9couvert la chanteuse oudmourte du Bachkortostan Aljona Timerhanova, avec laquelle il a r\u00e9alis\u00e9 le CD intitul\u00e9 «Les saisons de la vie» (en oudmourte: \u0423\u043b\u043e\u043d \u0434\u0430\u0443\u0440\u044a\u0451\u0441) (2016). Il se produit r\u00e9guli\u00e8rement avec un groupe d\u2019artistes oudmourtes devant un public de toutes g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>

En 2014, avec le musicien estonien Toivo S\u00f5mer et la chanteuse oudmourte Maria Korepanova, (PhD de l\u2019Acad\u00e9mie de musique de et sp\u00e9cialiste du chant besserman), il a lanc\u00e9 le projet AR-GOD. Le trio interpr\u00e8te surtout des chants oudmourtes, la plupart du temps collect\u00e9s par les chanteurs eux-m\u00eames sur le terrain. AR-GOD se produit dans des festivals en Estonie et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Ils ont publi\u00e9 leur premier CD en 2017.<\/p>

En Estonie, il pr\u00e9sente r\u00e9guli\u00e8rement la culture oudmourte \u00e0 un vaste public par des conf\u00e9rences, des ateliers \u2013 jeux, chants, danses, gastronomie \u2013, en organisant des cours d\u2019oudmourte \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Tartu et des concerts oudmourtes\u00a0: parfois il chante seul, parfois avec d\u2019autres Oudmourtes. Depuis 2012 il est membre du groupe de musique et danse traditionnelle oudmourte Yumshan Gur<\/em> et fait souvent des tourn\u00e9es avec eux. Il participe aux Journ\u00e9es des peuples parents dans diff\u00e9rentes villes d\u2019Estonie, de la r\u00e9gion seto, voire en Lettonie, \u00e0 Riga.<\/p>

\u00a0<\/p>

Publications<\/h4>

RUS <\/em>= en Russe
ENG\u00a0<\/em>= en Anglais
EST\u00a0<\/em>= en Estonien
FRA\u00a0<\/em>= en Fran\u00e7ais
UDM<\/em>\u00a0= en Oudmourt
Anisimov = article scientifique<\/em>
Anisimov = livre
<\/strong>Anisimov \u00a0= article de valorisation
<\/u>Anisimov = article scientifique consacr\u00e9 exclusivement aux Oudmourtes orientaux<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

2021<\/strong><\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2021). \u041f\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u043e\u0431\u0440\u044f\u0434 \u0427\u0435\u043a\u0430\u043d \u0432 \u044d\u0442\u043d\u043e\u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u043e\u043c \u043b\u0430\u043d\u0434\u0448\u0430\u0444\u0442\u0435 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0434\u0435\u0440\u0435\u0432\u043d\u0438. \u0422\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u0430\u044f \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0430<\/em>.<\/span><\/p>

2020<\/strong><\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai; Glukhova, Galina (2020). COVID-19 AND THE TRADITIONAL CULTURE OF THE UDMURTS. Folklore: Electronic Journal of Folklore<\/em> [in print].<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai; Glukhova, Galina (2020). La culture traditionnelle oudmourte et les effets de la pand\u00e9mie COVID-19. \u00c9tudes finno-ougriennes<\/em> [in print].<\/span><\/p>

Pchelovodova, Irina; Anisimov, Nikolai (2020). \u041f\u0435\u0441\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u044f \u0437\u0430\u043a\u0430\u043c\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432: \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f \u0441\u043e\u0431\u0438\u0440\u0430\u043d\u0438\u044f \u0438 \u0438\u0437\u0443\u0447\u0435\u043d\u0438\u044f. \u041b. \u041d. \u0411\u0435\u0445\u0442\u0435\u0440\u0435\u0432\u0430, \u0418. \u041b. \u041f\u043e\u0437\u0434\u0435\u0435\u0432, \u0422. \u0421. \u0421\u0442\u0435\u043f\u0430\u043d\u043e\u0432\u0430 (\u043e\u0442\u0432. \u0440\u0435\u0434.), \u0410. \u0412. \u041a\u0430\u043c\u0438\u0442\u043e\u0432\u0430. \u0413\u043e\u0441\u0443\u0434\u0430\u0440\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0438\u0438: \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u043a\u043e-\u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u044b\u0435 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u043a\u0438 \u0438 \u0441\u0442\u0440\u0430\u0442\u0435\u0433\u0438\u0438 \u0441\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0437\u0432\u0438\u0442\u0438\u044f: \u0441\u0431\u043e\u0440\u043d\u0438\u043a \u0441\u0442\u0430\u0442\u0435\u0439 \u043f\u043e \u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043b\u0430\u043c \u041c\u0435\u0436\u0434\u0443\u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043d\u043e\u0433\u043e \u043d\u0430\u0443\u0447\u043d\u043e- \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0444\u043e\u0440\u0443\u043c\u0430 \u00ab100-\u043b\u0435\u0442\u0438\u0435 \u0433\u043e\u0441\u0443\u0434\u0430\u0440\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u0438 \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0438\u0438: \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0432\u0435\u0445\u0438 \u0438 \u043f\u0435\u0440\u0441\u043f\u0435\u043a\u0442\u0438\u0432\u044b \u0440\u0430\u0437\u0432\u0438\u0442\u0438\u044f\u00bb (\u0418\u0436\u0435\u0432\u0441\u043a, 15 \u043e\u043a\u0442\u044f\u0431\u0440\u044f 2020 \u0433.) (71\u221280). \u0418\u0436\u0435\u0432\u0441\u043a: \u0422\u0438\u043f\u043e\u0433\u0440\u0430\u0444\u0438\u044f \u00ab\u041c\u0430\u0440\u0428\u0430\u043a\u00bb.<\/span><\/p>

Toulouze, Eva; Anisimov, Nikolai (2020). Spring rituals of the Varkled-B\u00f6d\u2019ya Udmurt \/ \u0412\u0435\u0441\u0435\u043d\u043d\u0438\u0435 <\/em><\/strong>\u043e\u0431\u0440\u044f\u0434\u044b \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432 \u0434. \u0412\u0430\u0440\u043a\u043b\u0435\u0434-\u0411\u043e\u0434\u044c\u044f.<\/em><\/strong> Tartu: ELM Scholarly Press.<\/strong><\/span><\/p>

Pchelovodova, Irina; Anisimov, Nikolai (2020). <\/strong>\u041f\u0435\u0441\u043d\u0438 \u044e\u0436\u043d\u044b\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432 \/ Songs of southern Udmurt<\/em><\/strong>.<\/em><\/strong> Izhevsk-Tartu: UdmFRC UB RAS; <\/strong>Estonian Literary Museum.<\/strong><\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai; Glukhova, Galina (2020). COVID-19 ja udmurdi p\u00e4rimuskultuur. M\u00e4etagused<\/em>, 78, 5\u221242. DOI:\u00a010.7592\/MT2020.78.anisimov_glukhova<\/a>.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai; Pchelovodova, Irina; Sofronova, Ekaterina (2020). Migrant and Autochthonous Traditions within Udmurt Folksong (on the Example of the Siberian Udmurt). Journal of Ethnology and Folkloristics<\/em>, 14 (1), 85\u2212110. DOI: 10.2478\/jef-2020-0006.<\/span><\/p>

Toulouze, Eva; Anisimov, Nikolai (2020). An ethno-cultural portrait of a diaspora in central Russia: the formation and culture of the Eastern Udmurt. Folklore: Electronic Journal of Folklore<\/em>, 79, 31\u221258. DOI: 10.7592\/FEJF2020.79.toulouze_anisimov.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2020). \u0427\u0430\u0441\u0442\u043d\u044b\u0435 \u043f\u043e\u043c\u0438\u043d\u043a\u0438 \u044e\u0436\u043d\u044b\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432: \u0441\u0442\u0440\u0443\u043a\u0442\u0443\u0440\u0430, \u0441\u0438\u043c\u0432\u043e\u043b\u0438\u043a\u0430, \u0431\u044b\u0442\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u0438 \u0432 \u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u0435 XXI \u0432\u0435\u043a\u0430. \u0421\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u0430\u044f \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0430<\/em> Acta Universitatis Tallinnensis: Humaniora, 1, 19\u221261. DOI: 10.22601\/udmurdi-1.2020.01.<\/span><\/p>

Pchelovodova, Irina; Anisimov, Nikolai (2020). \u0418\u0441\u043f\u043e\u043b\u043d\u0438\u0442\u0435\u043b\u044c \u0438 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u044f: \u0444\u0435\u043d\u043e\u043c\u0435\u043d \u043b\u0438\u0447\u043d\u043e\u0441\u0442\u0438 \u0432 \u0441\u043e\u0445\u0440\u0430\u043d\u0435\u043d\u0438\u0438 \u0438 \u043f\u0435\u0440\u0435\u0434\u0430\u0447\u0435 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u043e\u0433\u043e \u043d\u0430\u0441\u043b\u0435\u0434\u0438\u044f \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432. \u0415\u0436\u0435\u0433\u043e\u0434\u043d\u0438\u043a \u0444\u0438\u043d\u043d\u043e-\u0443\u0433\u043e\u0440\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0439<\/em>, 14 (3), 418\u2212433.10.35634\/2224-9443-2020-14-3-418-434.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai; Glukhova, Galina (2020). \u041f\u0438\u0449\u0430 \u0432 \u0441\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u044b\u0445 \u043f\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u043a\u0430\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432. \u0422\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u0430\u044f \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0430<\/em>, 21 (3), 141\u2212156. DOI: 10.26158\/TK.2020.21.3.012.<\/span><\/p>

\u0422\u0443\u043b\u0443\u0437, \u0415\u0432\u0430; \u041f\u043e\u043f\u043e\u0432\u0430, \u0415\u043b\u0435\u043d\u0430; \u0410\u043d\u0438\u0441\u0438\u043c\u043e\u0432, \u041d\u0438\u043a\u043e\u043b\u0430\u0439 (2020). \u041f\u0440\u0435\u0434\u0438\u0441\u043b\u043e\u0432\u0438\u0435. \u0415\u0432\u0430 \u0422\u0443\u043b\u0443\u0437, \u0415\u043b\u0435\u043d\u0430 \u041f\u043e\u043f\u043e\u0432\u0430, \u041d\u0438\u043a\u043e\u043b\u0430\u0439 \u0410\u043d\u0438\u0441\u0438\u043c\u043e\u0432. \u0421\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u0430\u044f \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0430<\/em>. T\u043e\u043c I (7\u221217). Tallinn: Tallinna \u00fclikooli kirjastus. (Humaniora). DOI: 10.22601\/udmurdi-1.2020 .<\/span><\/p>

\u0422\u0443\u043b\u0443\u0437, \u0415\u0432\u0430; \u041f\u043e\u043f\u043e\u0432\u0430, \u0415\u043b\u0435\u043d\u0430; \u0410\u043d\u0438\u0441\u0438\u043c\u043e\u0432, \u041d\u0438\u043a\u043e\u043b\u0430\u0439 (2020). \u0421\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u0430\u044f \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0430<\/em>. \u0422\u043e\u043c I. Tallinn: Tallinna \u00fclikooli kirjastus. <\/strong><\/span><\/p>

\u00a0<\/strong>Anisimov, Nikolai; Glukhova, Galina (2020). COVID-19 \u0438 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u0430\u044f \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0430 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432 \/ COVID-19 and Udmurt\u2019s Traditional Culture. COVID-19 \u2013 Management strategies and communication models, on-line seminar Tartu, 18.08.2020. Tartu. \u041f\u0440\u0435\u0437\u0435\u043d\u0442\u0430\u0446\u0438\u044f<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai; Toulouze, Eva (2020). Uni ja unen\u00e4od udmurdi kultuuris. Asta Niinemets (Toim.). Eesti-uuringute Tippkeskuse X aastakonverents. Dialoogid Eestiga: Kaljujoonistest robootikani<\/em>. 21.\u201322. oktoobril 2020 veebikeskkonnas Microsoft Teams. (40\u221241).Eesti-uuringute Tippkeskuse X aastakonverents. Dialoogid Eestiga: Kaljujoonistest robootikani. 21.\u201322. oktoobril 2020 veebikeskkonnas Microsoft Teams. Eesti Kirjandusmuuseum, Tartu. Tartu: EKM Teaduskirjastus.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai; Toulouze, Eva (2020). Inmari suudeldu: Kama-taguse udmurditari Irina Samigulova elu ja looming. Taisto-Kalevi Raudalainen (Toim.). Soome-ugri s\u00f5lmed<\/em> 2019 (177\u2212182). Tallinn: Fenno-Ugria . <\/u><\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2020). P\u00f5nev kombestik: Udmurdi vastlad: v\u00f5ipidu ehk v\u00f6id\u00f5r kestis kuni kaks n\u00e4dalat. Nipiraamat<\/em>. <\/u><\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2020). \u0412\u04e7\u0439 \u0441\u044d\u0431\u0435\u0434 \u043a\u0443\u0442\u0441\u043a\u0438\u0437. \u041e\u0448\u043c\u0435\u0441<\/em> (\u043e\u0431\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e-\u043f\u043e\u043b\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0430\u044f \u0433\u0430\u0437\u0435\u0442\u0430 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432 \u0420\u0435\u0441\u043f\u0443\u0431\u043b\u0438\u043a\u0438 \u0411\u0430\u0448\u043a\u043e\u0440\u0442\u043e\u0441\u0442\u0430\u043d). <\/u><\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2020). \u0421\u043e\u043f\u0430\u043b \u043d\u043e \u0442\u0430\u043f\u0430\u043b \u0434\u0443\u043d\u043d\u0435 \u0441\u044f\u0440\u044b\u0441\u044c. \u041e\u0448\u043c\u0435\u0441<\/em> (\u043e\u0431\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e-\u043f\u043e\u043b\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0430\u044f \u0433\u0430\u0437\u0435\u0442\u0430 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432 \u0420\u0435\u0441\u043f\u0443\u0431\u043b\u0438\u043a\u0438 \u0411\u0430\u0448\u043a\u043e\u0440\u0442\u043e\u0441\u0442\u0430\u043d). <\/u><\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2020). «\u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u044b\u0441\u044c» \u2013 \u0421\u0438\u0431\u0438\u0440\u0435. \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442 \u0434\u0443\u043d\u043d\u0435<\/em> (25\u221225). \u0418\u0436\u0435\u0432\u0441\u043a. <\/u><\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2020). \u041f\u0438\u0449\u0430 \u0432 \u043f\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u043a\u0430\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432. Tartu: Eesti Kirjandusmuuseum. \u0412\u0438\u0434\u0435\u043e\u043b\u0435\u043a\u0446\u0438\u044f<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2020). \u041a\u043b\u0430\u0434\u0431\u0438\u0449\u0435 \u0432 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0439 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0435 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432 (Udmurtide surnuaiakultuurist ehk kohtumised surnute ja elavate k\u00fcla vahel). . Tartu. (Eesti Kirjandusmuuseumi folkloristika osakonna loenguseeria). \u0412\u0438\u0434\u0435\u043e\u043b\u0435\u043a\u0446\u0438\u044f<\/span><\/p>

E Anisimov, Nikolai; Glukhova, Galina (2020). COVID-19 \u0438 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u0430\u044f \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0430 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432. .COVID-19 — I. Management Strategies and Communication Models, On-line Seminar I, Tartu, 18 August 2020. Tartu. \u041f\u0440\u0435\u0437\u0435\u043d\u0442\u0430\u0446\u0438\u044f<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai; Toulouze, Eva; Alybina, Tatiana; Nikolay, Kuznetsov (2020). \u0421\u0432\u044f\u0449\u0435\u043d\u043d\u044b\u0435 \u043c\u0435\u0441\u0442\u0430 \u0444\u0438\u043d\u043d\u043e-\u0443\u0433\u043e\u0440\u0441\u043a\u0438\u0445 \u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043e\u0432. \u041a\u0440\u0443\u0433\u043b\u0438\u0439 \u0441\u0442\u043e\u043b. Tartu..<\/span><\/p>

Toulouze, Eva Maria; Anisimov, Nikolai (2020). How the Udmurt Understand the World, and Man in It: Book Review. Journal of Ethnology and Folkloristics<\/em>, 14 (2), 143\u2212146. DOI: 10.2478\/jef-2020-0010.<\/span><\/p>

2019<\/strong><\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2019). \u0410\u043b\u043a\u043e\u0433\u043e\u043b\u044c \u0432 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0435 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432: \u043e\u0442\u043a\u0440\u044b\u0442\u044b\u0439 \u0442\u0435\u043a\u0441\u0442 \u0438 \u0441\u043a\u0440\u044b\u0442\u044b\u0439 \u043a\u043e\u043d\u0442\u0435\u043a\u0441\u0442. \u0415.\u0412. \u041f\u043e\u043f\u043e\u0432\u0430. \u041d\u0430\u043f\u0438\u0442\u043a\u0438 \u0432 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0435 \u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043e\u0432 \u0423\u0440\u0430\u043b\u043e-\u041f\u043e\u0432\u043e\u043b\u0436\u044c\u044f<\/em>: \u043a\u043e\u043b\u043b\u0435\u043a\u0442\u0438\u0432\u043d\u0430\u044f \u043c\u043e\u043d\u043e\u0433\u0440\u0430\u0444\u0438\u044f (205\u2212226). \u0418\u0436\u0435\u0432\u0441\u043a: \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0438\u043d\u0441\u0442\u0438\u0442\u0443\u0442 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0438, \u044f\u0437\u044b\u043a\u0430 \u0438 \u043b\u0438\u0442\u0435\u0440\u0430\u0442\u0443\u0440\u044b \u0423\u0434\u043c\u0424\u0418\u0426 \u0423\u0440\u041e \u0420\u0410\u041d.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2019). \u041a\u043e\u043b\u0434\u0443\u043d\u044b \u0438 \u0432\u0435\u0434\u044c\u043c\u044b \u0432 \u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u043e\u0441\u043f\u0440\u0438\u044f\u0442\u0438\u0438 \u0441\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0439 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0434\u0435\u0440\u0435\u0432\u043d\u0438. IV \u0412\u0441\u0435\u0440\u043e\u0441\u0441\u0438\u0439\u0441\u043a\u0438\u0439 \u043a\u043e\u043d\u0433\u0440\u0435\u0441\u0441 \u0444\u043e\u043b\u044c\u043a\u043b\u043e\u0440\u0438\u0441\u0442\u043e\u0432: \u0422\u0443\u043b\u0430, 1\u20135 \u043c\u0430\u0440\u0442\u0430 2018 \u0433.: \u0441\u0431. \u043d\u0430\u0443\u0447. \u0441\u0442. \u0432 3 \u0442. \u0422. 2: \u041c\u043d\u043e\u0433\u043e\u043e\u0431\u0440\u0430\u0437\u0438\u0435 \u0444\u043e\u043b\u044c\u043a\u043b\u043e\u0440\u043d\u044b\u0445 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u0439: \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f \u0438 \u0441\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c.<\/em> Toim. \u0410.\u0411. \u0418\u043f\u043f\u043e\u043b\u0438\u0442\u043e\u0432\u0430. \u041c\u043e\u0441\u043a\u0432\u0430: \u0413\u043e\u0441\u0443\u0434\u0430\u0440\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u044b\u0439 \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0439\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0414\u043e\u043c \u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043d\u043e\u0433\u043e \u0442\u0432\u043e\u0440\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0430 \u0438\u043c\u0435\u043d\u0438 \u0412. \u0414. \u041f\u043e\u043b\u0435\u043d\u043e\u0432\u0430, 244\u2212256. DOI: 10.24411\/9999-022A-2019-10233.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai; Toulouze, Eva (2019). Udmurdi vaimne kultuur 21. sajandil: v\u00e4lit\u00f6\u00f6de t\u00e4helepanekuid. Asta Niinemets (Toim.). Kultuuri usundilised ja narratiivsed aspektid (6).Kultuuri usundilised ja narratiivsed aspektid. Keelest meeleni VI. Mare K\u00f5iva 65. s\u00fcnnip\u00e4evale p\u00fchendatud konverents. Eesti Kirjandusmuuseumis Vanemuise 42, Tartu 28. veebruaril 2019. Tartu: EKM Teaduskirjastus. \u041f\u0440\u0435\u0437\u0435\u043d\u0442\u0430\u0446\u0438\u044f<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2019). K\u00e4itumis- ja kommunikatsiooni mudelid privaatsete m\u00e4lestamisrituaalide kontekstis l\u00f5unaudmurtidel. XXXV International finno-ugric students\u2019 conference (8).IFUSCO XXXV, Viin, Austria, 24.\u201326. aprill 2019. Viin, Austria. \u00a0\u041f\u0440\u0435\u0437\u0435\u043d\u0442\u0430\u0446\u0438\u044f<\/span><\/p>

E Anisimov, Nikolai; Korepanova, Mariia (2019). \u0420\u043e\u043b\u044c \u04dc\u0430\u043a\u0430\u043f\u0430\u0439 (\u041e. \u041d. \u0421\u043e\u043b\u043e\u0432\u044c\u0435\u0432\u043e\u0439) \u0432 \u0441\u043e\u0445\u0440\u0430\u043d\u0435\u043d\u0438\u0438, \u043f\u0440\u0435\u0437\u0435\u043d\u0442\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0438 \u0442\u0440\u0430\u043d\u0441\u043b\u044f\u0446\u0438\u0438 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u043e\u0433\u043e \u043d\u0430\u0441\u043b\u0435\u0434\u0438\u044f \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432. Szil\u00e1rd T\u00f3th. Folklore and written traditions of the finno-ugric peoples IV. Abstracts of the 7th Agricola conference<\/em> (34\u221235).7. Mikael Agricola p\u00e4eva konverents, Tartu \u00dclikooli Narva kolled\u017e, Narva, 5. aprill 2019 — 6. aprill 2019. Tartu \u00dclikooli Narva kolled\u017e, Narva.<\/span><\/p>

E Anisimov, Nikolai (2019). \u041f\u043e\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u0442\u0435\u0440\u0435\u043e\u0442\u0438\u043f\u044b \u0432 \u043a\u043e\u043d\u0442\u0435\u043a\u0441\u0442\u0435 \u043f\u043e\u0441\u0442\u043f\u043e\u0433\u0440\u0435\u0431\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0433\u043e \u0442\u0440\u0430\u0443\u0440\u0430 \u0432 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0435 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432. XIII \u041a\u043e\u043d\u0433\u0440\u0435\u0441\u0441 \u0430\u043d\u0442\u0440\u043e\u043f\u043e\u043b\u043e\u0433\u043e\u0432 \u0438 \u044d\u0442\u043d\u043e\u043b\u043e\u0433\u043e\u0432 \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0438: \u0441\u0431. \u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043b\u043e\u0432<\/em>. (23).XIII \u041a\u043e\u043d\u0433\u0440\u0435\u0441\u0441 \u0430\u043d\u0442\u0440\u043e\u043f\u043e\u043b\u043e\u0433\u043e\u0432 \u0438 \u044d\u0442\u043d\u043e\u043b\u043e\u0433\u043e\u0432 \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0438: \u0441\u0431. \u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043b\u043e\u0432. \u041a\u0430\u0437\u0430\u043d\u044c, 2\u20136 \u0438\u044e\u043b\u044f 2019 \u0433.. \u041c\u043e\u0441\u043a\u0432\u0430; \u041a\u0430\u0437\u0430\u043d\u044c: \u0418\u042d\u0410 \u0420\u0410\u041d, \u041a\u0424\u0423, \u0418\u043d\u0441\u0442\u0438\u0442\u0443\u0442 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0438 \u0438\u043c. \u0428. \u041c\u0430\u0440\u0434\u0436\u0430\u043d\u0438 \u0410\u041d \u0420\u0422.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai; Toulouze, Eva (2019). L\u00f5unaudmurdi noorte initsiatsiooniriitused. Sirp<\/em>, 10. <\/u><\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2019). Elavad ja surnud Udmurdi kultuuris. Sirp<\/em>, 20. <\/u><\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2019). P\u00f5nev traditsioon I Udmurtide sanditajad tuulevad kaelas rippuvate k\u00f6\u00f6giviljadega ja erootilise alatooniga lauludega. Nipiraamat<\/em>. <\/u><\/span><\/p>

2018<\/strong><\/span><\/p>

Toulouze, Eva; Anisimov, Nikolai (2018). \u201cThe Year Replaces the Year.\u201d Udmurt Spring Ceremonies of the Non-Christian Udmurt:An Ethnographic Analysis of Contemporary Ritual Life (on Materials from Varkled-B\u00f6d\u2019ya Village). Journal of Ethnology and Folkloristics<\/em>, 12 (1), 59\u221294.10.2478\/jef-2018-0005.<\/span><\/p>

Toulouze, Eva; Sadikov, Ranus; Vallikivi, Laur; Niglas, Liivo; Anisimov, Nikolai (2018). Continuity and revitalisation in sacrificial rituals by the Eastern Udmurt part I. The collective sacrificial rituals by the Bashkortostan Udmurt: rooted in tradition. Folklore: Electronic Journal of Folklore<\/em>, 72, 203\u2212218.10.7592\/FEJF2018.72.udmurt1.<\/span><\/p>

Toulouze, Eva; Sadikov, Ranus; Vallikivi, Laur; Niglas, Liivo; Anisimov, Nikolai (2018). Continuity and revitalisation in sacrificial rituals by the Eastern Udmurt. Part II Collective Sacrificial Rituals by the Bashkortostan Udmurt: Revitalisation and innovation. Folklore: Electronic Journal of Folklore<\/em>, 73, 117\u2212144.10.7592\/FEJF2018.73.udmurt2.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai; Toulouze, Eva Maria (2018). \u0421\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0435 \u0431\u044b\u0442\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435 \u043e\u0431\u0440\u044f\u0434\u0430 \u0412\u04e7\u0441\u044c\u043d\u0435\u0440\u0433\u0435 \u0432 \u0434. \u0412\u0430\u0440\u043a\u043b\u0435\u0434-\u0411\u043e\u0434\u044c\u044f \u0410\u0433\u0440\u044b\u0437\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0439\u043e\u043d\u0430 \u0420\u0435\u0441\u043f\u0443\u0431\u043b\u0438\u043a\u0438 \u0422\u0430\u0442\u0430\u0440\u0441\u0442\u0430\u043d (\u043f\u043e \u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043b\u0430\u043c \u044d\u043a\u0441\u043f\u0435\u0434\u0438\u0446\u0438\u0438 2017 \u0433\u043e\u0434\u0430). Yearbook of Finno-Ugric Studies<\/em>, 12 (4), 101\u2212114.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2018). Faire du terrain dans sa culture d\u2019origine (sur la base d\u2019une exp\u00e9rience personnelle). \u00c9tudes finno-ougriennes<\/em>, 49-50.<\/span><\/p>

Toulouze, Eva Maria; Anisimov, Nikolai (2018). La boisson chez les peuples de la r\u00e9gion Oural\u2011Volga III\u00e8me Symposium ethnographique de terrain \u00e0 Ludorvaj, Oudmourtie. \u00c9tudes finno-ougriennes<\/em>, 49-50.<\/span><\/p>

Toulouze, Eva; Anisimov, Nikolai (2018). Drinks in the Culture of the Peoples of the Volga-Urals Region: 3rd Ethnographic Field Symposium in Ludorvay, Udmurtia, September 18\u201320, 2018. Journal of Ethnology and Folkloristics<\/em>, 12 (2), 142\u2212146.10.2478\/jef-2018-0016.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2018). M\u00e4lestamisrituaal t\u0161ekan n\u00fc\u00fcdisaegse udmurdi k\u00fcla etnokultuurilisel maastikul. Runnel, Pille; J\u00e4\u00e4ts, Indrek; Aljas, Agnes (Toim.). Eesti Rahva Muuseumi aastaraamat<\/em> 61 (116\u2212133). Tartu: Eesti Rahva Muuseum.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai; Toulouze, Eva Maria (2018). The Eastern Udmurt: A Diaspora\u2019s Ethno-Cultural Portrait at the Beginning of the 21st Century. In: Leena Kurvet-K\u00e4osaar, Triinu Ojamaa (Ed.). The 2018 Annual Conference of the Centre of Excellence in Estonian Studies On the move: migration and diasporas. Nov 29 \u2013 Dec 01 2018 Estonian Literary Museum, Tartu, Estonia (66\u221266). Presentation.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai; Pyllu, Natalia (2018). Udmurtide j\u00f5ulukombed: miks kutsutakse p\u00fchi tali\u00f5luks ja kuidas peletada kurje vaime ning haigusi? Nipiraamat<\/em>. <\/u><\/span><\/p>

2017<\/strong><\/span><\/p>

Anisimov, Nikolaj (2017). Face \u00e0 la mort: la communication avec l\u2019au\u2011del\u00e0 chez les Oudmourtes dans le contexte des repr\u00e9sentations d\u2019avant\u2011mort. \u00c9tudes finno-ougriennes<\/em>, 48, 167\u2212189.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2017). «\u0414\u0438\u0430\u043b\u043e\u0433 \u043c\u0438\u0440\u043e\u0432» \u0432 \u043c\u0430\u0442\u0440\u0438\u0446\u0435 \u043a\u043e\u043c\u043c\u0443\u043d\u0438\u043a\u0430\u0442\u0438\u0432\u043d\u043e\u0433\u043e \u043f\u043e\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u0438\u044f \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432.<\/em> (Doktorit\u00f6\u00f6, Tartu \u00dclikool). Tartu: University of Tartu Press.<\/span><\/p>

Toulouze, Eva; Vallikivi, Laur; Niglas, Liivo; Anisimov, Nikolai (2017). Udmurdi ohvripapp Nazip Sadrijev. Raudalainen, Taisto-Kalevi (Toim.). Soome-ugri s\u00f5lmed<\/em> 2016 (119\u2212125). Tallinn: Fenno-<\/u>Ugria.<\/span><\/p>

Nikolai Anisimov, Eva Toulouze (2017). Southern Udmurt initiation ritual for boys (on the example of Varkled-Bodja). In: Anne Ostrak, Piret Voolaid (Ed.). Variation in language, literature, folklore, and music (16).Annual conference of the Centre of Excellence in Estonian Studies and annual 61st Kreutzwald Days conference, December 7\u20138, 2017 Estonian Literary Museum \/ University of Tartu Tartu, Estonia. Tartu: ELM Scholarly Press. \u041f\u0440\u0435\u0437\u0435\u043d\u0442\u0430\u0446\u0438\u044f.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2017). \u041f\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u043e\u0431\u0440\u044f\u0434 \u0436\u0435\u0440\u0442\u0432\u043e\u043f\u0440\u0438\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f \u0432 \u0441\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0439 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442c\u043a\u043e\u0439 \u0434\u0435\u0440\u0435\u0432\u043d\u0435. 8\u22129.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2017). \u041f\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u043e\u0431\u0440\u044f\u0434 \u00ab\u0427\u0435\u043a\u0430\u043d\u00bb \u0432 \u044d\u0442\u043d\u043e\u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u043e\u043c \u043b\u0430\u043d\u0434\u0448\u0430\u0444\u0442\u0435 \u0441\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0439 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0434\u0435\u0440\u0435\u0432\u043d\u0438. 439\u2212440.<\/span><\/p>

\u0422\u0443\u043b\u0443\u0437, \u0415\u0432\u0430; \u0410\u043d\u0438\u0441\u0438\u043c\u043e\u0432, \u041d\u0438\u043a\u043e\u043b\u0430\u0439 (2017). \u041a\u0430\u043c\u0441\u044c\u00f6\u0440 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u044a\u0451\u0441 \u0442\u043e\u043b\u0441\u0443\u0440 \u0442\u043e\u043b\u044d\u0437\u0435 \u043d\u043e \u0418\u043d\u043c\u0430\u0440\u043b\u044b \u0432\u0430\u0437\u0438\u0441\u044c\u043a\u043e. \u041e\u0448\u043c\u0435\u0441<\/em> (2). <\/u><\/span><\/p>

Toulouze, Eva; Vallikivi, Laur; Niglas, Liivo; Anisimov, Nikolai; Sadikov, Ranus (2017). \u0412\u04e7\u0441\u044f\u0441\u044c\u043a\u043e\u043d \u0443\u0436\u043b\u044b \u0441\u04e5\u0437\u0435\u043c \u043c\u044b\u043b\u043a\u044b\u0434\u044b\u0437 \u0435\u0433\u0438\u0442\u044a\u0451\u0441 \u043f\u04e7\u043b\u044b\u043d \u043d\u043e \u043c\u0435\u0434 \u0430\u0437\u0438\u043d\u0441\u043a\u043e\u0437. \u041e\u0448\u043c\u0435\u0441<\/em> (3).02.11.2017<\/u>.<\/span><\/p>

2016<\/strong><\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2016). \u0410\u043b\u0430\u043c\u0430\/\u0443\u0440\u043e\u0434 \u0438\u043d(\u044c)\u0442\u044b \u201c\u043f\u043b\u043e\u0445\u043e\u0435 \u043c\u0435\u0441\u0442\u043e\u201d \u0432 \u044d\u0442\u043d\u043e\u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u043e\u043c \u043b\u0430\u043d\u0434\u0448\u0430\u0444\u0442\u0435 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432: \u043a\u043e\u043c\u043c\u0443\u043d\u0438\u043a\u0430\u0442\u0438\u0432\u043d\u044b\u0439 \u0430\u0441\u043f\u0435\u043a\u0442. Yearbook of Finno-Ugric Studie<\/em>s, 10 (3), 43\u221255.<\/span><\/p>

Anisimov N. (2016). \u00ab\u041e\u0431\u0440\u0443\u0447\u0435\u043d\u0438\u0435\u00bb \u0441 \u043c\u0438\u0440\u043e\u043c: \u0441\u0432\u0430\u0434\u044c\u0431\u0430 \u043d\u043e\u0432\u043e\u0440\u043e\u0436\u0434\u0435\u043d\u043d\u043e\u0433\u043e \u0438 \u0441\u0432\u0430\u0434\u044c\u0431\u0430 \u043f\u043e\u043a\u043e\u0439\u043d\u0438\u043a\u0430 \u0432 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0439 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0435 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432. (1\u22128). \u0422\u0430\u0440\u0442\u0443. <\/u><\/span><\/p>

2015<\/strong><\/span><\/p>

Anisimov N.V.; Okuneva T.V.; Pchelovodova I.V. (2015). \u041d\u0435\u043e\u0431\u0440\u044f\u0434\u043e\u0432\u044b\u0439 \u043c\u0443\u0437\u044b\u043a\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e-\u043f\u0435\u0441\u0435\u043d\u043d\u044b\u0439 \u0444\u043e\u043b\u044c\u043a\u043b\u043e\u0440 \u043a\u0438\u044f\u0441\u043e\u0432\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432: \u043e\u0441\u043e\u0431\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u0438 \u043b\u043e\u043a\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0439 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u0438. \u041d\u0430\u0443\u0447\u043d\u044b\u0439 \u0436\u0443\u0440\u043d\u0430\u043b \u00ab\u0412\u0435\u0441\u0442\u043d\u0438\u043a \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0443\u043d\u0438\u0432\u0435\u0440\u0441\u0438\u0442\u0435\u0442\u0430<\/em>\u00bb, 5, 156\u2212163.<\/span><\/p>

Pchelovodova I.V.; Anisimov N.V. (2015). \u041f\u0435\u0441\u043d\u0438 \u044e\u0436\u043d\u044b\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432<\/em>. Izhevsk \u2013 Tartu: \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0438\u043d\u0441\u0442\u0438\u0442\u0443\u0442 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0438, \u044f\u0437\u044b\u043a\u0430 \u0438 \u043b\u0438\u0442\u0435\u0440\u0430\u0442\u0443\u0440\u044b \u0423\u0440\u041e \u0420\u0410\u041d. <\/strong><\/span><\/p>

\u00a0<\/strong>Anisimov, N. (2015). \u0410\u043a\u0443\u0441\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043f\u043e\u0441\u043e\u0431\u044b \u043a\u043e\u043c\u043c\u0443\u043d\u0438\u043a\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0441 \u043c\u0438\u0440\u043e\u043c \u043c\u0435\u0440\u0442\u0432\u044b\u0445 \u0432 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0439 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0435 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432. \u041f\u0435\u0440\u043c\u0438\u0441\u0442\u0438\u043a\u0430 15: \u0414\u0438\u0430\u043b\u0435\u043a\u0442\u044b \u0438 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f \u043f\u0435\u0440\u043c\u0441\u043a\u0438\u0445 \u044f\u0437\u044b\u043a\u043e\u0432 \u0432\u043e \u0432\u0437\u0430\u0438\u043c\u043e\u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0438 \u0441 \u0434\u0440\u0443\u0433\u0438\u043c\u0438 \u044f\u0437\u044b\u043a\u0430\u043c\u0438: \u0441\u0431\u043e\u0440\u043d\u0438\u043a \u0441\u0442\u0430\u0442\u0435\u0439: XV \u041c\u0435\u0436\u0434\u0443\u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043d\u044b\u0439 \u0441\u0438\u043c\u043f\u043e\u0437\u0438\u0443\u043c \u00ab\u0414\u0438\u0430\u043b\u0435\u043a\u0442\u044b \u0438 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f \u043f\u0435\u0440\u043c\u0441\u043a\u0438\u0445 \u044f\u0437\u044b\u043a\u043e\u0432 \u0432\u043e \u0432\u0437\u0430\u0438\u043c\u043e\u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0438 \u0441 \u0434\u0440\u0443\u0433\u0438\u043c\u0438 \u044f\u0437\u044b\u043a\u0430\u043c\u0438\u00bb, \u0418\u0436\u0435\u0432\u0441\u043a, 28\u201329.10.2014.<\/em> \u0418\u0436\u0435\u0432\u0441\u043a: \u00ab\u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0443\u043d\u0438\u0432\u0435\u0440\u0441\u0438\u0442\u0435\u0442\u00bb, 27\u221234.<\/span><\/p>

E Anisimov, Nikolai (2015). Ak\u0161an \u02bcvidevik\u02bc ja uj \u02bc\u00f6\u00f6\u02bc udmurtide ajalises maailmapildis. XXXI. International Finno-Ugric Students\u2019 Conference<\/em> (5\u22126), P\u00e9cs, 15-18.04.2015. Pecs: Bolko Print Kft..<\/span><\/p>

ABS Anisimov N. (2015). \u041a\u043e\u043c\u043c\u0443\u043d\u0438\u043a\u0430\u0442\u0438\u0432\u043d\u043e\u0435 \u043f\u043e\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u0438\u0435 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432 \u0432 \u043a\u043e\u043d\u0442\u0435\u043a\u0441\u0442\u0435 \u043e\u043a\u043e\u043b\u043e\u0441\u043c\u0435\u0440\u0442\u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u0439. \u041f\u0440\u043e\u0433\u0440\u0430\u043c\u043c\u0430 \u0412\u0441\u0435\u0440\u043e\u0441\u0441\u0438\u0439\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043d\u0430\u0443\u0447\u043d\u043e-\u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043a\u043e\u043d\u0444\u0435\u0440\u0435\u043d\u0446\u0438\u0438 \u0441 \u043c\u0435\u0436\u0434\u0443\u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043d\u044b\u043c \u0443\u0447\u0430\u0441\u0442\u0438\u0435\u043c \u00ab\u042f \u0436\u0438\u0437\u043d\u044c \u043f\u043e\u044e…\u00bb: <\/em>\u0412\u0441\u0435\u0440\u043e\u0441\u0441\u0438\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u043d\u0430\u0443\u0447\u043d\u043e-\u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0430\u044f \u043a\u043e\u043d\u0444\u0435\u0440\u0435\u043d\u0446\u0438\u044f \u0441 \u043c\u0435\u0436\u0434\u0443\u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043d\u044b\u043c \u0443\u0447\u0430\u0441\u0442\u0438\u0435\u043c \u00ab\u042f \u0436\u0438\u0437\u043d\u044c \u043f\u043e\u044e\u2026\u00bb, \u0418\u0436\u0435\u0432\u0441\u043a \u2013 \u041a\u0443\u043a\u043c\u043e\u0440, 2015.<\/em> \u0418\u0436\u0435\u0432\u0441\u043a \u2013 \u041a\u0443\u043a\u043c\u043e\u0440: \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0438\u043d\u0441\u0442\u0438\u0442\u0443\u0442 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0438, \u044f\u0437\u044b\u043a\u0430 \u0438 \u043b\u0438\u0442\u0435\u0440\u0430\u0442\u0443\u0440\u044b \u0423\u0440\u041e \u0420\u0410\u041d.<\/span><\/p>

2014<\/strong><\/span><\/p>

Anisimov N. (2014). \u041a\u043e\u043c\u043c\u0443\u043d\u0438\u043a\u0430\u0446\u0438\u044f \u0441 \u043c\u0438\u0440\u043e\u043c \u043c\u0435\u0440\u0442\u0432\u044b\u0445 \u0432 \u043e\u0431\u044b\u0447\u0430\u0435 \u0432\u0437\u0430\u0438\u043c\u043e\u043f\u043e\u043c\u043e\u0449\u0438 \u0432 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0439 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0435 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432. \u0415\u0436\u0435\u0433\u043e\u0434\u043d\u0438\u043a \u0444\u0438\u043d\u043d\u043e-\u0443\u0433\u043e\u0440\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0439, 2: \u041c\u0435\u0436\u0434\u0443\u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043d\u044b\u0439 \u043f\u043e\u043b\u0435\u0432\u043e\u0439 \u044d\u0442\u043d\u043e\u0433\u0440\u0430\u0444\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0441\u0438\u043c\u043f\u043e\u0437\u0438\u0443\u043c \u00ab\u0412\u0415\u041c\u0415: \u043e\u0431\u044b\u0447\u0430\u0439 \u0432\u0437\u0430\u0438\u043c\u043e\u043f\u043e\u043c\u043e\u0449\u0438 \u0432 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0430\u0445 \u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043e\u0432 \u0423\u0440\u0430\u043b\u043e-\u041f\u043e\u0432\u043e\u043b\u0436\u044c\u044f\u00bb, \u0418\u0436\u0435\u0432\u0441\u043a, 16-18.05.2014.<\/em> \u0418\u0436\u0435\u0432\u0441\u043a: «\u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0443\u043d\u0438\u0432\u0435\u0440\u0441\u0438\u0442\u0435\u0442», 11\u221217.<\/span><\/p>

\u0410\u043d\u0438\u0441\u0438\u043c\u043e\u0432, \u041d.\u0412. (2014). \u041e\u043a\u043e\u043b\u043e\u0441\u043c\u0435\u0440\u0442\u043d\u044b\u0435 \u043f\u0435\u0440\u0435\u0436\u0438\u0432\u0430\u043d\u0438\u044f \u043a\u0430\u043a \u044d\u0442\u0430\u043f \u043f\u0435\u0440\u0435\u0445\u043e\u0434\u0430 \u0432 \u0438\u043d\u043e\u0431\u044b\u0442\u0438\u0435 \u0432 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0439 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0435 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432. \u041f\u0440\u043e\u0431\u043b\u0435\u043c\u044b \u043c\u0430\u0440\u0438\u0439\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0438 \u0441\u0440\u0430\u0432\u043d\u0438\u0442\u0435\u043b\u044c\u043d\u043e\u0439 \u0444\u0438\u043b\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0438<\/em> (208\u2212212).\u041c\u0435\u0436\u0440\u0435\u0433\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430\u044f \u043d\u0430\u0443\u0447\u043d\u043e-\u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0430\u044f \u043a\u043e\u043d\u0444\u0435\u0440\u0435\u043d\u0446\u0438\u044f «\u041f\u0440\u043e\u0431\u043b\u0435\u043c\u044b \u043c\u0430\u0440\u0438\u0439\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0438 \u0441\u0440\u0430\u0432\u043d\u0438\u0442\u0435\u043b\u044c\u043d\u043e\u0439 \u0444\u0438\u043b\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0438», \u0419\u043e\u0448\u043a\u0430\u0440-\u041e\u043b\u0430, 27.03.2014. \u0419\u043e\u0448\u043a\u0430\u0440-\u041e\u043b\u0430: \u041c\u0430\u0440\u0438\u0439\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0433\u043e\u0441\u0443\u0434\u0430\u0440\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u044b\u0439 \u0443\u043d\u0438\u0432\u0435\u0440\u0441\u0438\u0442\u0435\u0442.<\/span><\/p>

Anisimov, Nikolai (2014). \u041a\u043e\u043c\u043c\u0443\u043d\u0438\u043a\u0430\u0446\u0438\u044f \u0441 \u043c\u0438\u0440\u043e\u043c \u043c\u0435\u0440\u0442\u0432\u044b\u0445 \u0432 \u043e\u0431\u0440\u044f\u0434\u043e\u0432\u043e\u043c \u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441\u0435 \u00ab\u0411\u044b\u0434\u04df\u044b\u043c \u043d\u0443\u043d\u0430\u043b\u00bb \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432. V \u0412\u0441\u0435\u0440\u043e\u0441\u0441\u0438\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u043a\u043e\u043d\u0444\u0435\u0440\u0435\u043d\u0446\u0438\u044f \u0444\u0438\u043d\u043d\u043e-\u0443\u0433\u0440\u043e\u0432\u0435\u0434\u043e\u0432 \u00ab\u0424\u0438\u043d\u043d\u043e-\u0443\u0433\u043e\u0440\u0441\u043a\u0438\u0435 \u044f\u0437\u044b\u043a\u0438 \u0438 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u044b \u0432 \u0441\u043e\u0446\u0438\u043e\u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u043e\u043c \u043b\u0430\u043d\u0434\u0448\u0430\u0444\u0442\u0435 \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0438\u00bb: \u041c\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043b\u044b: V \u0412\u0441\u0435\u0440\u043e\u0441\u0441\u0438\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u043a\u043e\u043d\u0444\u0435\u0440\u0435\u043d\u0446\u0438\u044f \u0444\u0438\u043d\u043d\u043e-\u0443\u0433\u0440\u043e\u0432\u0435\u0434\u043e\u0432 \u00ab\u0424\u0438\u043d\u043d\u043e-\u0443\u0433\u043e\u0440\u0441\u043a\u0438\u0435 \u044f\u0437\u044b\u043a\u0438 \u0438 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u044b \u0432 \u0441\u043e\u0446\u0438\u043e\u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u043e\u043c \u043b\u0430\u043d\u0434\u0448\u0430\u0444\u0442\u0435 \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0438\u00bb, \u041f\u0435\u0442\u0440\u043e\u0437\u0430\u0432\u043e\u0434\u0441\u043a, 25-28.06.2014.<\/em> \u041f\u0435\u0442\u0440\u043e\u0437\u0430\u0432\u043e\u0434\u0441\u043a: \u0418\u043d\u0441\u0442\u0438\u0442\u0443\u0442 \u044f\u0437\u044b\u043a\u0430, \u043b\u0438\u0442\u0435\u0440\u0430\u0442\u0443\u0440\u044b \u0438 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0438 \u041a\u0430\u0440\u041d\u0426 \u0420\u0410\u041d, 417\u2212420.<\/span><\/p>

Anisimov N. (2014). \u041a\u043b\u0430\u0434\u0431\u0438\u0449\u0435 \u0432 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0439 \u043a\u0430\u0440\u0442\u0438\u043d\u0435 \u043c\u0438\u0440\u0430 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432. \u0420\u043e\u043b\u044c \u0438\u043d\u0442\u0435\u043b\u043b\u0438\u0433\u0435\u043d\u0446\u0438\u0438 \u0432 \u043f\u0440\u043e\u0441\u0432\u0435\u0449\u0435\u043d\u0438\u0438 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u0430: \u0412\u0441\u0435\u0440\u043e\u0441\u0441\u0438\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u043d\u0430\u0443\u0447\u043d\u043e-\u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0430\u044f \u043a\u043e\u043d\u0444\u0435\u0440\u0435\u043d\u0446\u0438\u044f \u0441 \u043c\u0435\u0436\u0434\u0443\u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043d\u044b\u043c \u0443\u0447\u0430\u0441\u0442\u0438\u0435\u043c «\u0420\u043e\u043b\u044c \u0438\u043d\u0442\u0435\u043b\u043b\u0438\u0433\u0435\u043d\u0446\u0438\u0438 \u0432 \u043f\u0440\u043e\u0441\u0432\u0435\u0449\u0435\u043d\u0438\u0438 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u0430», \u041c\u043e\u0436\u0433\u0430, 12-13.09.2014.<\/em> Toim. \u0417\u0430\u0439\u0446\u0435\u0432\u0430 \u0422.\u0418., \u0410\u0440\u0435\u043a\u0435\u0435\u0432\u0430 \u0421.\u0422. \u041c\u043e\u0436\u0433\u0430-\u0418\u0436\u0435\u0432\u0441\u043a: «\u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0443\u043d\u0438\u0432\u0435\u0440\u0441\u0438\u0442\u0435\u0442», 204\u2212215.<\/span><\/p>

Anisimov N. (2014). \u0413\u043e\u0441\u0442\u0435\u0432\u043e\u0439 \u044d\u0442\u0438\u043a\u0435\u0442 \u0432 \u043e\u0431\u0440\u044f\u0434\u0435 \u0438\u0437\u0433\u043d\u0430\u043d\u0438\u044f \u043d\u0435\u0447\u0438\u0441\u0442\u0438 \u00ab\u0443\u0440\u0431\u0435\u0447 \u0443\u043b\u043b\u044f\u043d\u00bb \u043a\u0438\u044f\u0441\u043e\u0432\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432. \u0410\u043a\u0442\u0443\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0435 \u0432\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u044b \u0441\u043e\u0446\u0438\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e-\u0433\u0443\u043c\u0430\u043d\u0438\u0442\u0430\u0440\u043d\u044b\u0445 \u043d\u0430\u0443\u043a: \u0417\u0430\u043e\u0447\u043d\u0430\u044f \u043c\u0435\u0436\u0434\u0443\u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043d\u0430\u044f \u043d\u0430\u0443\u0447\u043d\u043e-\u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0430\u044f \u043a\u043e\u043d\u0444\u0435\u0440\u0435\u043d\u0446\u0438\u044f \u00ab\u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u044f \u0438 \u043c\u0438\u0440 XXI \u0432\u0435\u043a\u0430 \u0432 \u0437\u0435\u0440\u043a\u0430\u043b\u0435 \u0441\u043e\u0446\u0438\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e-\u0433\u0443\u043c\u0430\u043d\u0438\u0442\u0430\u0440\u043d\u044b\u0445 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0439\u00bb, \u0412\u043e\u0440\u043e\u043d\u0435\u0436, 28.03.2014.<\/em> \u0412\u043e\u0440\u043e\u043d\u0435\u0436: \u0412\u0418\u0412\u0422 \u0410\u041d\u041e\u041e \u0412\u041f\u041e, 37\u221240.<\/span><\/p>

ABS Anisimov, Nikolai (2014). Guest etiquette in the ritual of the expulsion of evil spirits \u2018urbech ullyan\u2019 (lit. \u2018banish evil spirits\u2019) of kiyasovsky Udmurts. In: 30. Internationale Finnougristik-Studierendenkonferenz<\/em> (17\u221218). G\u00f6ttingen, 9.-12. April 2014. G\u00f6ttingen: Mitteilungen der Societas uralo-altaica.<\/span><\/p>

2013<\/strong><\/span><\/p>

Anisimov N. (2013). \u041f\u0435\u0441\u0435\u043d\u043d\u043e-\u043c\u0443\u0437\u044b\u043a\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430\u044f \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u044f \u0432 \u043f\u043e\u0445\u043e\u0440\u043e\u043d\u043d\u043e-\u043f\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0445 \u043e\u0431\u0440\u044f\u0434\u0430\u0445 \u044e\u0436\u043d\u044b\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432 (\u043d\u0430 \u043f\u0440\u0438\u043c\u0435\u0440\u0435 \u043a\u0438\u044f\u0441\u043e\u0432\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432). \u041b\u043e\u043a\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430 \u0442\u0430 \u0440\u0435\u0433i\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430 \u0441\u043f\u0435\u0446\u0438\u0444i\u043a\u0430 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446i\u0439\u043d\u043ei \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0438: «\u041b\u043e\u043a\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430 \u0442\u0430 \u0440\u0435\u0433i\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430 \u0441\u043f\u0435\u0446\u0438\u0444i\u043a\u0430 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446i\u0439\u043d\u043ei \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0438», \u0433. \u041e\u0434\u0435\u0441\u0441\u0430, \u0423\u043a\u0440\u0430\u0438\u043d\u0430, 2013.<\/em> \u041e\u0434\u0435\u0441\u0441\u0430: \u0412\u0438\u0434-\u0432\u043e \u041a\u041f \u041e\u041c\u0414, 27\u221238.<\/span><\/p>

E Anisimov N. (2013). Udmurtide \u00fcleminekukommete isiklikud laulud (pulma-, nekruti- ja matusekommete n\u00e4itel). XXIX international finno-ugric students\u2019 conference, Syktyvkar, 06-08.05.2013.<\/em> Syktyvkar: \u0413\u0410\u041e\u0423 \u0412\u041f\u041e \u041a\u0420\u0410\u0413\u0421\u0438\u0423, 80\u221280.<\/span><\/p>

ABS Anisimov, Nikolai (2013). \u041b\u0438\u0447\u043d\u044b\u0435 \u043f\u0435\u0441\u043d\u0438 \u0432 \u0440\u0438\u0442\u0443\u0430\u043b\u0430\u0445 \u043f\u0435\u0440\u0435\u0445\u043e\u0434\u0430 \u0443 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432 (\u043d\u0430 \u043f\u0440\u0438\u043c\u0435\u0440\u0435 \u0441\u0432\u0430\u0434\u0435\u0431\u043d\u043e\u0433\u043e, \u0440\u0435\u043a\u0440\u0443\u0442\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0438 \u043f\u043e\u0445\u043e\u0440\u043e\u043d\u043d\u043e\u0433\u043e \u043e\u0431\u0440\u044f\u0434\u043e\u0432). Uralistica<\/em>.<\/span><\/p>

2011<\/strong><\/span><\/p>

Anisimov N.V.; Ver\u0161inina E.B.; Pt\u0161elovodova I.V. (2011). \u0422\u04e5\u0433\u044b\u0440\u043c\u0435\u043d \u0433\u0443\u0440\u044a\u0451\u0441 : \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442 \u042d\u043b\u044c\u043a\u0443\u043d\u044b\u0441\u044c \u041a\u0438\u044f\u0441\u0430 \u0451\u0440\u043e\u0441\u044b\u0441\u044c \u0442\u04e5\u0433\u044b\u0440\u043c\u0435\u043d \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u044a\u0451\u0441\u043b\u044d\u043d \u043a\u044b\u0440\u04df\u0430\u043d\u044a\u0451\u0441\u0441\u044b<\/em> \/ \u041d. \u0412. \u0410\u043d\u0438\u0441\u0438\u043c\u043e\u0432, \u0415. \u0411. \u0412\u0435\u0440\u0448\u0438\u043d\u0438\u043d\u0430, \u0418. \u0412. \u041f\u0447\u0435\u043b\u043e\u0432\u043e\u0434\u043e\u0432\u0430 ; [\u043e\u0442\u0432. \u0440\u0435\u0434. \u0418. \u041c. \u041d\u0443\u0440\u0438\u0435\u0432\u0430] ; \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442 \u042d\u043b\u044c\u043a\u0443\u043d\u044b\u0441\u044c \u043b\u0443\u043b\u0447\u0435\u0431\u0435\u0440\u0435\u0442\u044a\u044f, \u043f\u0435\u0447\u0430\u0442\u044c\u044f \u043d\u043e \u0438\u0432\u043e\u0440\u0442\u043e\u0434\u044d\u0442\u044a\u044f \u041c-\u0432\u043e, \u041a\u0430\u043b\u044b\u043a \u0442\u0432\u043e\u0440\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u043e\u044f \u044d\u043b\u044c\u043a\u0443\u043d \u043a\u043e\u0440\u043a\u0430 \u2013 \u0415\u0433\u0438\u0442\u044a\u0451\u0441\u043b\u044d\u043d \u044e\u0440\u0442\u0441\u044b, \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u044b\u0441\u044c \u0442\u043e\u0434\u043e\u0441\u044a\u0451\u0441\u044c\u044f \u0430\u043a\u0430\u0434\u0435\u043c\u0438\u043b\u044d\u043d \u0423\u0440\u0430\u043b \u0451\u0437\u044d\u0442\u044b\u0441\u044c\u0442\u044b\u0437 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f\u044f, \u043a\u044b\u043b\u044a\u044f \u043d\u043e \u043b\u0438\u0442\u0435\u0440\u0430\u0442\u0443\u0440\u0430\u044f \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442 \u0438\u043d-\u0442\u044d\u0437, \u041a\u0438\u044f\u0441\u0430\u044b\u0441\u044c \u0443\u043b\u043e\u043d\u0442\u04e5\u043a\u0443\u0441\u043f\u043e \u043b\u0443\u043b\u0447\u0435\u0431\u0435\u0440\u0435\u0442\u044a\u044f \u044e\u0440\u0442 = \u0422\u0438\u0433\u044b\u0440\u043c\u0435\u043d\u0441\u043a\u0438\u0435 \u043c\u0435\u043b\u043e\u0434\u0438\u0438 : \u043f\u0435\u0441\u043d\u0438 \u0442\u0438\u0433\u044b\u0440\u043c\u0435\u043d\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432 \u041a\u0438\u044f\u0441\u043e\u0432\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0439\u043e\u043d\u0430 \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0420\u0435\u0441\u043f\u0443\u0431\u043b\u0438\u043a\u0438 \/ \u041d. \u0412. \u0410\u043d\u0438\u0441\u0438\u043c\u043e\u0432, \u0415. \u0411. \u0412\u0435\u0440\u0448\u0438\u043d\u0438\u043d\u0430, \u0418. \u0412. \u041f\u0447\u0435\u043b\u043e\u0432\u043e\u0434\u043e\u0432\u0430 ; [\u043e\u0442\u0432. \u0440\u0435\u0434. \u0418. \u041c. \u041d\u0443\u0440\u0438\u0435\u0432\u0430]; \u041c-\u0432\u043e \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u044b, \u043f\u0435\u0447\u0430\u0442\u0438 \u0438 \u0438\u043d\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442. \u0420\u0435\u0441\u043f\u0443\u0431\u043b\u0438\u043a\u0438, \u0420\u0435\u0441\u043f. \u0414\u043e\u043c \u043d\u0430\u0440. \u0442\u0432\u043e\u0440\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0430 \u2013 \u0414\u043e\u043c \u043c\u043e\u043b\u043e\u0434\u0435\u0436\u0438, \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442. \u0438\u043d-\u0442 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0438, \u044f\u0437. \u0438 \u043b\u0438\u0442. \u0423\u0440\u0430\u043b. \u043e\u0442\u0434-\u043d\u0438\u044f \u0420\u043e\u0441. \u0430\u043a\u0430\u0434. \u043d\u0430\u0443\u043a, \u041a\u0438\u044f\u0441\u043e\u0432. \u043c\u0435\u0436\u043f\u043e\u0441\u0435\u043b\u0435\u043d. \u0414\u043e\u043c \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u044b. I\u017eevsk: \u0420\u0435\u0441\u043f. \u0414\u043e\u043c \u043d\u0430\u0440. \u0442\u0432\u043e\u0440\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0430 — \u0414\u043e\u043c \u043c\u043e\u043b\u043e\u0434\u0435\u0436\u0438.<\/strong><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nikolai Anisimov N\u00e9 le 23. 12. 1989 en Oudmourtie, folkloriste oudmourte, chercheur sur la culture traditionnelle oudmourte et c\u00e9l\u00e8bre artiste chanteur. Depuis 06.2017 il travaille comme chercheur au Mus\u00e9e litt\u00e9raire estonien \u00e0 Tartu. Ses principaux sujets de recherche sont la tradition oudmourte du chant, la culture de la communication avec l\u2019au-del\u00e0 et la pratique religieuse des Oudmourtes orientaux. Le chercheurIl a obtenu sont MA \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Etat d\u2019Oudmourtie, \u00e0 I\u017eevsk, \u00e0 la facult\u00e9 de philologie en 2012, en soutenant un m\u00e9moire en \u00e9tudes d\u2019oralit\u00e9. Il a pu directement devenir doctorant \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Tartu (Estonie) au d\u00e9partement d\u2019\u00e9tudes d\u2019oralit\u00e9 estonienne et compar\u00e9e. Il a soutenu sa th\u00e8se en 2017, intitul\u00e9e \u00ab\u00a0\u2018Le dialogue entre les mondes\u2019 dans le cadre du comportement communicatif des Oudmourtes\u00a0\u00bb. Cette th\u00e8se explore les rituels fun\u00e9raires et comm\u00e9moratifs oudmourtes et la communication avec l\u2019au-del\u00e0, avec les morts en particulier. Son travail repose sur dix ann\u00e9es de travaux de terrain intensifs. Au-del\u00e0 du terrain, il a publi\u00e9 de nombreux articles scientifiques, et il a pr\u00e9sent\u00e9 les r\u00e9sultats de ses recherches dans des conf\u00e9rences et des congr\u00e8s internationaux. \u00a0 En 2017, il a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier la pratique religieuse des Oudmourtes orientaux dans le cadre d\u2019un projet IUF. \u00a0 Une autre orientation dans les \u00e9tudes scientifiques d\u2019Anisimov est l\u2019\u00e9tude du chant traditionnel oudmourte\u00a0: il a d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 deux recueils de chants traditionnels, en coop\u00e9ration avec les musicologues oudmourtes\u00a0: M\u00e9lodies de Tigyrmen (2011), Sur le r\u00e9pertoire de deux villages du ra\u00efon de Kiyasovo et Chants des Oudmourtes du Sud (version \u00e9lectronique 2015, version papier 2018, deuxi\u00e8me \u00e9dition \u00e9largie 2020). Le chanteurNikolai Anisimov a grandi dans un environnement qui chante et lui-m\u00eame pratique les chants traditionnels depuis son enfance. Jeune homme, il a re\u00e7u d\u2019excellentes places dans des concours de chant. Il a commenc\u00e9 par interpr\u00e9ter des chants compos\u00e9s par d\u2019autres, mais il a fini par composer lui-m\u00eame ses chansons et les chanter sur sc\u00e8ne. Dans son r\u00e9pertoire, nous pouvons interpr\u00e9ter les orientations suivantes\u00a0: — Des chants traduits depuis le tatare\u00a0: comme son village est situ\u00e9 \u00e0 proximit\u00e9 de la fronti\u00e8re entre l\u2019Oudmourtie et le Tatarstan, il est familier depuis son enfance avec la culture tatare du chant et celle-ci l\u2019a largement inspir\u00e9. Son premier succ\u00e8s, qui l\u2019a rendu c\u00e9l\u00e8bre, est un chant tatare intitul\u00e9 \u201cNe vous s\u00e9parez pas \u201d, en oudmourte \u00ab\u042d\u043d \u043b\u044e\u043a\u0438\u0441\u044c\u043a\u0435\u00bb\u00a0; — des versions contemporaines de chants populaires, comme par exemple des \u00ab\u00a0takmak\u00a0\u00bb, comme on appelle en Oudmourtie du sud des quatrains humoristiques et souvent improvis\u00e9s; — ses propres cr\u00e9ations avec des th\u00e8mes tels que son village, sa r\u00e9gion, la joie du chant, l\u2019amiti\u00e9, l\u2019amour. Parfois il utilise ses propres textes, parfois des textes compos\u00e9s par des po\u00e8tes oudmourtes, parfois il collabore avec ces derniers. Les chants d\u2019Anisimov sont caract\u00e9ris\u00e9s par de riches m\u00e9lodies. Ils sont extr\u00eamement appr\u00e9ci\u00e9s par les Oudmourtes, qui les connaissent sur l\u2019ensemble du territoire qu\u2019ils habitent. Beaucoup ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9s par les Oudmourtes dans les villages, qui les chantent eux-m\u00eames, et beaucoup sont devenus, ou sont en train de devenir, des chants populaires. Il a d\u00e9couvert la chanteuse oudmourte du Bachkortostan Aljona Timerhanova, avec laquelle il a r\u00e9alis\u00e9 le CD intitul\u00e9 «Les saisons de la vie» (en oudmourte: \u0423\u043b\u043e\u043d \u0434\u0430\u0443\u0440\u044a\u0451\u0441) (2016). Il se produit r\u00e9guli\u00e8rement avec un groupe d\u2019artistes oudmourtes devant un public de toutes g\u00e9n\u00e9rations. En 2014, avec le musicien estonien Toivo S\u00f5mer et la chanteuse oudmourte Maria Korepanova, (PhD de l\u2019Acad\u00e9mie de musique de et sp\u00e9cialiste du chant besserman), il a lanc\u00e9 le projet AR-GOD. Le trio interpr\u00e8te surtout des chants oudmourtes, la plupart du temps collect\u00e9s par les chanteurs eux-m\u00eames sur le terrain. AR-GOD se produit dans des festivals en Estonie et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Ils ont publi\u00e9 leur premier CD en 2017. En Estonie, il pr\u00e9sente r\u00e9guli\u00e8rement la culture oudmourte \u00e0 un vaste public par des conf\u00e9rences, des ateliers \u2013 jeux, chants, danses, gastronomie \u2013, en organisant des cours d\u2019oudmourte \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Tartu et des concerts oudmourtes\u00a0: parfois il chante seul, parfois avec d\u2019autres Oudmourtes. Depuis 2012 il est membre du groupe de musique et danse traditionnelle oudmourte Yumshan Gur et fait souvent des tourn\u00e9es avec eux. Il participe aux Journ\u00e9es des peuples parents dans diff\u00e9rentes villes d\u2019Estonie, de la r\u00e9gion seto, voire en Lettonie, \u00e0 Riga. \u00a0 Publications RUS = en RusseENG\u00a0= en AnglaisEST\u00a0= en EstonienFRA\u00a0= en Fran\u00e7aisUDM\u00a0= en OudmourtAnisimov = article scientifiqueAnisimov = livreAnisimov \u00a0= article de valorisationAnisimov = article scientifique consacr\u00e9 exclusivement aux Oudmourtes orientaux \u00a0 2021 Anisimov, Nikolai (2021). \u041f\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u043e\u0431\u0440\u044f\u0434 \u0427\u0435\u043a\u0430\u043d \u0432 \u044d\u0442\u043d\u043e\u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u043e\u043c \u043b\u0430\u043d\u0434\u0448\u0430\u0444\u0442\u0435 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0434\u0435\u0440\u0435\u0432\u043d\u0438. \u0422\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u0430\u044f \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0430. 2020 Anisimov, Nikolai; Glukhova, Galina (2020). COVID-19 AND THE TRADITIONAL CULTURE OF THE UDMURTS. Folklore: Electronic Journal of Folklore [in print]. Anisimov, Nikolai; Glukhova, Galina (2020). La culture traditionnelle oudmourte et les effets de la pand\u00e9mie COVID-19. \u00c9tudes finno-ougriennes [in print]. Pchelovodova, Irina; Anisimov, Nikolai (2020). \u041f\u0435\u0441\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u044f \u0437\u0430\u043a\u0430\u043c\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432: \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f \u0441\u043e\u0431\u0438\u0440\u0430\u043d\u0438\u044f \u0438 \u0438\u0437\u0443\u0447\u0435\u043d\u0438\u044f. \u041b. \u041d. \u0411\u0435\u0445\u0442\u0435\u0440\u0435\u0432\u0430, \u0418. \u041b. \u041f\u043e\u0437\u0434\u0435\u0435\u0432, \u0422. \u0421. \u0421\u0442\u0435\u043f\u0430\u043d\u043e\u0432\u0430 (\u043e\u0442\u0432. \u0440\u0435\u0434.), \u0410. \u0412. \u041a\u0430\u043c\u0438\u0442\u043e\u0432\u0430. \u0413\u043e\u0441\u0443\u0434\u0430\u0440\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0438\u0438: \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u043a\u043e-\u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u044b\u0435 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u043a\u0438 \u0438 \u0441\u0442\u0440\u0430\u0442\u0435\u0433\u0438\u0438 \u0441\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0437\u0432\u0438\u0442\u0438\u044f: \u0441\u0431\u043e\u0440\u043d\u0438\u043a \u0441\u0442\u0430\u0442\u0435\u0439 \u043f\u043e \u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043b\u0430\u043c \u041c\u0435\u0436\u0434\u0443\u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043d\u043e\u0433\u043e \u043d\u0430\u0443\u0447\u043d\u043e- \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0444\u043e\u0440\u0443\u043c\u0430 \u00ab100-\u043b\u0435\u0442\u0438\u0435 \u0433\u043e\u0441\u0443\u0434\u0430\u0440\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u0438 \u0423\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0438\u0438: \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0432\u0435\u0445\u0438 \u0438 \u043f\u0435\u0440\u0441\u043f\u0435\u043a\u0442\u0438\u0432\u044b \u0440\u0430\u0437\u0432\u0438\u0442\u0438\u044f\u00bb (\u0418\u0436\u0435\u0432\u0441\u043a, 15 \u043e\u043a\u0442\u044f\u0431\u0440\u044f 2020 \u0433.) (71\u221280). \u0418\u0436\u0435\u0432\u0441\u043a: \u0422\u0438\u043f\u043e\u0433\u0440\u0430\u0444\u0438\u044f \u00ab\u041c\u0430\u0440\u0428\u0430\u043a\u00bb. Toulouze, Eva; Anisimov, Nikolai (2020). Spring rituals of the Varkled-B\u00f6d\u2019ya Udmurt \/ \u0412\u0435\u0441\u0435\u043d\u043d\u0438\u0435 \u043e\u0431\u0440\u044f\u0434\u044b \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432 \u0434. \u0412\u0430\u0440\u043a\u043b\u0435\u0434-\u0411\u043e\u0434\u044c\u044f. Tartu: ELM Scholarly Press. Pchelovodova, Irina; Anisimov, Nikolai (2020). \u041f\u0435\u0441\u043d\u0438 \u044e\u0436\u043d\u044b\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432 \/ Songs of southern Udmurt. Izhevsk-Tartu: UdmFRC UB RAS; Estonian Literary Museum. Anisimov, Nikolai; Glukhova, Galina (2020). COVID-19 ja udmurdi p\u00e4rimuskultuur. M\u00e4etagused, 78, 5\u221242. DOI:\u00a010.7592\/MT2020.78.anisimov_glukhova. Anisimov, Nikolai; Pchelovodova, Irina; Sofronova, Ekaterina (2020). Migrant and Autochthonous Traditions within Udmurt Folksong (on the Example of the Siberian Udmurt). Journal of Ethnology and Folkloristics, 14 (1), 85\u2212110. DOI: 10.2478\/jef-2020-0006. Toulouze, Eva; Anisimov, Nikolai (2020). An ethno-cultural portrait of a diaspora in central Russia: the formation and culture of the Eastern Udmurt. Folklore: Electronic Journal of Folklore, 79, 31\u221258. DOI: 10.7592\/FEJF2020.79.toulouze_anisimov. Anisimov, Nikolai (2020). \u0427\u0430\u0441\u0442\u043d\u044b\u0435 \u043f\u043e\u043c\u0438\u043d\u043a\u0438 \u044e\u0436\u043d\u044b\u0445 \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u043e\u0432: \u0441\u0442\u0440\u0443\u043a\u0442\u0443\u0440\u0430, \u0441\u0438\u043c\u0432\u043e\u043b\u0438\u043a\u0430, \u0431\u044b\u0442\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u0438 \u0432 \u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u0435 XXI \u0432\u0435\u043a\u0430. \u0421\u043e\u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0443\u0434\u043c\u0443\u0440\u0442\u0441\u043a\u0430\u044f \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0430 Acta Universitatis Tallinnensis: Humaniora, 1, 19\u221261. DOI: 10.22601\/udmurdi-1.2020.01. Pchelovodova, Irina; Anisimov, Nikolai (2020). \u0418\u0441\u043f\u043e\u043b\u043d\u0438\u0442\u0435\u043b\u044c \u0438 \u0442\u0440\u0430\u0434\u0438\u0446\u0438\u044f: \u0444\u0435\u043d\u043e\u043c\u0435\u043d \u043b\u0438\u0447\u043d\u043e\u0441\u0442\u0438 \u0432 \u0441\u043e\u0445\u0440\u0430\u043d\u0435\u043d\u0438\u0438 \u0438<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"no-sidebar","site-content-layout":"page-builder","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"disabled","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"disabled","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","pgc_sgb_lightbox_settings":"","footnotes":""},"class_list":["post-4392","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.folklore.ee\/udmurt\/kamaudm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.folklore.ee\/udmurt\/kamaudm\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.folklore.ee\/udmurt\/kamaudm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.folklore.ee\/udmurt\/kamaudm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.folklore.ee\/udmurt\/kamaudm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4392"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.folklore.ee\/udmurt\/kamaudm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4392\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4400,"href":"https:\/\/www.folklore.ee\/udmurt\/kamaudm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4392\/revisions\/4400"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.folklore.ee\/udmurt\/kamaudm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}