Artikkel VTK raamatust (<http://www.folklore.ee/seminar>, ISBN 9985-867-11-4). Kõik materjalid kuuluvad autorikaitse alla. Artiklit kasutades viidake selle aadressile.
Temenos 7 - 1971 lk 34 - 37
Skandinaavia folkloristid tunduvad nõustuvat, et rahvausund on taandatav religioossetele kontseptsioonidele, mis on omased "tavalistele inimestele" (common people) st nendele, kes ei kuulu intellektuaalsesse eliiti. Rahvausund, et olla "rahvausund", peaks erinema ideede ja uskumuste poolest intellektuaalse eliidi uskumustest. Kontrast väljendab eksisteerivaid erinevusi eliidi teoloogilise filosoofia, mis keskendub elule pärast surma, ja "tavainimese"praktilise siin - ja - praegu - religiooni vahel.
Meie kui põhjala folkloristid võime näha pragamaatilisi ja maalähedasi kontseptsioone selle kahesuse ühest äärmusest. Näiteks on paljud maagilised vahendid pärit kirikust - kiriku aknatina, võti, hauamuld, altarilina, armulaua leib ja vein - asjad, mida kasutatakse rahvapärases tervendamises.
Näide Norrast, kui 1573 a kutsuti kokku sinod, et keelata kirikuõpetajatel sellistel maagilistel rituaalidel osalemine. See näide, kus vaimulike eliit otseselt seisab rahvausundile vastu, viib tähtsale eristusele: kui lihtrahvas võtab üheselt nii rahvausundit kui teoloogilist religiooni, siis vaimueliit hoiab üht teisest ohutus kauguses neid pigem vastandades. Erinevus rahvausundi ja teoloogia vahel on tekkinud elustiilide erinevusest. Selle erinevuse otsese tulemusena on kahe klassi väärtused ainult osaliselt sarnased. Ainult lihtsad inimesed näevad rahvausundit religioossete kontseptsioonide vormis st ainult nemad kasutavad seda, et kodeerida tavanorme ja väärtusi.
Teisest küljest jagavad lihtinimesed ja eliit põhilist osa teoloogilisest religioonist ühisteväärtuste tulemusel. Eliit tegeleb abstraktsema teoloogilise filosoofiaga.
| rahvaluule | teoloogiline | teoloogia |
| usund | religioon | filosoofia |
See suhe ei ole staatiline. Lihtinimesed assimileerivad nii uusi religioosseid ideid (eliidi mõjul), kui säilitavad vanu tõekspidamisi, mis on hüljatud vaimueliidi poolt. Nii rahvausund kui religioon on rahva seas muutunud. Eliit omaltpoolt võib aktsepteerida, et seal, kus rahvausundist pärit ideed teadvustatakse religioosseina, võtab maad sünkretism. Näiteks Rooma kirik aktsepteeris Mehhiko rahvuslikku sümbolit - Guadalupe neitsit. Lõpuks, lihtsad inimesed võivad kehtestada lihtsustatud koodi reaktsioonina üli - viimistletud ametlikule religioonile. (Protestantlik liikumine hiliskeskajal).
Teisisõnu võib kokku võtta, et rahvastik eelkristlikul ajal oli differentseeritud selle määrani, et rahvausundit võib leida lihtinimeste hulgast. Kui vaimueliit võttis kristluse omaks, lükkasid nad eelkristlikud kontseptsioonid kõrvale, et need säiliksid lihtrahva seas rahvausundina. See muutus võis võtta aega ja oli ilmselt tugevalt sünkreetiline. Kui ka lihtinimesed võtsid kristlust enam ja enam omaks, võisid klerikaalid kergmini salata eelkristlike ideede kehtivust. Kui need säilivad lihtrahva seas religioossete väärtustena, võivad need rahva seas rahvausundina elada pikka aega.
Tõlkinud Kristel Soomre